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【转载】曾国藩《戒子书》解读  

2017-01-23 11:58:28|  分类: 读书学习 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自弥陀弟子释中庆《曾国藩《戒子书》解读》

 
曾国藩《戒子书》

曾国藩《戒子书》 - zwx8818 - zwx8818

  

   曾国藩《戒子书》解读

本文转载自zwx8818《曾国藩《戒子书》》

   曾国藩(1811—1872年),字伯函,号涤生。

是中国历史上最有影响的人物之一,他从湖南双

峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考,中进

士留京师后十年七迁,连升十级,37岁任礼部侍

郎,官至二品。因历尽艰辛为清王朝镇压了中国

历史上规模最大的太平天国运动,而被封为一等

勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,后

历任两江总督、直隶总督,官居一品,死后被谥

“文正”。

   曾国藩一直被誉为成功教子名人。他认为持家

教子主要应注意以下十事:一、勤理家事,严明

家规。二、尽孝悌,除骄逸。三、以习劳苦为第

一要义。四、居家之道,不可有余财。五、联姻“

不必定富室名门”。六、家事忌奢华,尚俭。七、

治家八字:考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐

事。十、择良师以求教。

   此篇是曾国藩临终前为儿子纪泽写下的遗训,亦

被后人称为《戒子书》。

 

曾国藩《戒子书》 - zwx8818 - zwx8818

 

《戒子书》

● 曾国藩 


  一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心

之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天

地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常

快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,

守身之先务也。

   二曰主敬则身强。内而专静统一,外而整齐严

肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民为承大祭,

敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬

之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安

肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不

敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?

   三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成

性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出

一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源

之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则

有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉

后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最初

者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,

人有不悦而归之者乎?

   四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日

所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以

为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之

粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食

必珍馐,衣必锦绣。酣豢高眠,一呼百诺,此天下最

不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,

盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨

练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智能而长

才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不荻,引为余

辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,

逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博

济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
  
        
译文:

   第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处

世时做到心安理得,心平气和。修身养性做人做学问


的道理,最难的就是养心,养心中最难的,就是做到在

一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个

人独处时思想、言语、行为谨慎,就可以问心无愧,就

可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处

时没有做过一件问心有愧的事,那么他就会觉得十分安

稳,自己的心情也常常会快乐满足宽慰平安,(做到在

一个人独处时思想、言语、行为谨慎)是人生中最好的

自强不息的道路和寻找快乐的方法,也是做到守身如玉

的基础。

   第二、主观上对人对事对物态度恭敬就能使身心强健。

内心专一宁静浑然一体,外表衣着整齐态度严谨,这是

对人对事对物态度恭敬的方法;一出门就像要去拜访一

个尊贵的客人,就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出

来的那种恭敬的样子,这是对人对事对物态度恭敬的气

氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓,必须做到

一丝不苟,这样,老百姓才会信服,这是对人对事对物

态度恭敬的效果。聪明的人和机智的人,因为他们都能

够做到对人对事对物态度恭敬,所以总能够给别人留下

一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭

敬,就会一天比一天壮大自己,主观上对人对事对物态

度傲慢无礼肆意妄为,就会一天比一天消亡自己。如果

能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事还是大事

都态度恭敬,不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思,那么自

己身体和内心的强健,还用值得怀疑吗?

   第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命

,都是得到了天和地的机理才成就自我性格的,都是得

到了天和地的气息才成就自我形象的,我和普通老百姓

相比,对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如

我只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加

倍爱惜,那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。

至于那些享有丰厚俸禄的高官,高高地位于众人之上,

就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和饥饿之中的责任。

读古书学古人的思想,大概知道了古书中的意思,就应

该有大力推行古书中自己已经领悟到的古人正确思想的

责任。孔子的儒家学派教育子弟,大都要求子弟要讲究

仁爱,而讲究仁爱最根本的,就是要想成就自己首先就

要成就他人,要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成

就他人富贵他人的人,人们哪会有不心悦诚服地归顺于

他的呢?

   第四、努力工作、辛勤劳动就能得到神明的钦佩。

个人每一天所穿的衣服、所吃的食物,能做到与他白天

所做的事情所用的力气相匹配的,就会得到身边人的认

可和鬼神的赞许,这是因为他是在靠自己的本事吃饭。

假如普通人家男耕女织,一年到头地辛劳,才有了几担

谷和几匹布的收入,而富贵人家的老爷少爷却一年到头

安逸淫乐,不做一件事情,而吃的都是山珍海味,穿的

都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡,醒

来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏,这是天底下最

不公平的事情,连鬼神看见了都不会允许他(富贵人家)

这样胡作非为,难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐

享福吗?古代圣明的帝王和贤良的大臣,没有一个无时

无刻不是把勤奋工作作为座右铭来激励自己的。如果从

个人安身立命的角度来说,就应该努力操练和学习技术

本领,积极煅练自己的体魄,感觉到自己知识太少时就

加倍努力去学习,时时刻刻做到居安思危,这样才能够

做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天

底下老百姓着想的角度来说,就应该做到让普天下的百

姓都吃饱饭、穿暖衣,不再处于水深火热之中,让他们

都接受教育,不再像水边的蒿草一样没有自己的主见,

这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对

于个人生活应该非常节俭,而对于工作应该非常努力,

辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿,安逸

享受的人短寿,勤劳的人因为经常参加社会劳动,学有

才干而能够派上用场,安逸享受的人因为从不参加社会

劳动,毫无才干而被社会淘汰,一个人努力工作辛勤劳

动就能为社会创造财富给别人带来好处从而得到神明对

他行为的钦佩与敬仰,一个人贪图安逸享乐就不能为社

会创造财富不能给别人带来好处从而受到鬼神对他行为

的厌恶。 

随喜恭请  

本图文摘转网易油菜籽博客

音图框引用网络




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